domingo, 24 de junio de 2007

juanita es de CUZCO




Una investigación del ADN de la llamada Dama de Ampato, nombre con el cual se bautizó a la momia de una jovencita de 500 años de antigüedad, reveló hoy que no es oriunda de Arequipa, donde fue hallada en 1995, sino probablemente de Cuzco o Puno.Los estudios del ADN de la también llamada momia «Juanita» se realizaron en el Instituto John Hopkins de Washington (EE. UU.) con muestras de los restos congelados de la joven y de 19 residentes de la zona de Cabanoconde, en el valle del Colca, departamento de Arequipa, informó hoy el diario Perú.21.El arqueólogo peruano José Antonio Chávez, que participó en el descubrimiento de la momia junto al estadounidense Johan Reinhard, declaró al matutino que «las pruebas han demostrado que los rasgos genéticos no coinciden en lo absoluto, por lo tanto, la momia no sería de allí».Cabanoconde se encuentra en las faldas del nevado Ampato, donde fue encontrada la momia, que corresponden a una jovencita de entre 12 y 14 años muerta de un golpe en la sien. Chávez agregó que «se tiene indicios de que Juanita sería de la zona altiplánica del país. Hablamos de los pueblos de Puno y Cuzco, de comunidades aimaras y quechuas».En tal sentido, el experto, que dirige el museo Santuarios de Altura del Sur Andino, anunció una nueva campaña de recolección de muestras a personas oriundas de esas zonas para determinar el origen de los restos.No obstante, la investigación arrojó nuevas luces sobre una momia de un niño hallada junto a otras dos en el volcán Llullaillaco del Salta, en Argentina en 1998.Chávez informó que la momia argentina tiene 18 de los 19 elementos de ADN encontrados en los residentes del valle del Colca y, por lo tanto, correspondería a un niño oriundo de Cabanoconde.La referida información contribuye a la hipótesis de que los Incas seleccionaban niños de diversas partes del imperio para sus sacrificios, agregó el especialista.La Dama de Ampato es exhibida en el Museo Santuarios de Altura del Sur Andino en una cámara especial que la mantiene a una temperatura de 20 grados bajo cero y con una humedad de 98 por ciento, condiciones similares en las que fue hallada hace 12 años.

cuzco



Más de 3000 años de antigüedad la respaldan para ser considerada como La ciudad vigente más antigua de América. Cusco, y su diversidad cultural y geográfica, han sufrido y gozado avatares a través de los años, que la han convertido en un centro histórico de estudio y en el foco turístico más importante del país. Las opiniones difieren en cuanto a los primeros pobladores de la ciudad. Algunos afirman que fue el pueblo de Marcavalle, o las tribus de Sawasiras, Antasayas y Wallas, las que antiguamente poblaban el valle. Otros se basan en la mitología inca, que confiere a Manko Qhapaq y Pachakuteq la fundación de la ciudad. No hay certeza para ninguna de las dos posturas; lo que sí existe es una gran cantidad de muestras pre-cerámicas que respaldan el título de antigüedad asignado a la ciudad.


Para que irnos de Peru si en cada parte de èl nos impide salir!

domingo, 17 de junio de 2007

supervivencia


Ese frio que no te deja pensar, lo conoci hace poco que te quita el hambre, que te congela las penas, que te escarcha la ilusión, que te entumece la esperanza. Por un momento pensé que se me caerían los dedos y que la cabeza me iba a explotar en mil. Ni que decir de mis pies gordos envueltos en tres pares de media y papel periódico. La camioneta parece una refrigeradora y nosotros, sus tripulantes, los ingredientes del próximo menú. Al borde de una hipotermia me pregunto como es posible que alguien viva en este lugar, donde solo crece piedra y algunos ichus. Diego, a sus nueve años y temblando por un resfrío inmortal, no tiene respuestas a la mano. Camina lento. Puedo jurar que tiene las piernas petrificadas, pero igual sigue su camino rumbo a Condoroma, la ciudad más alta del Cusco, donde se sobrevive a menos 16 grados de altura.

martes, 12 de junio de 2007

un nuevo libro


Acaba de aparecer el volumen En la comarca oscura. Lima en la poesía peruana 1950-2000 (Fondo Editorial de la Universidad de Lima, 2006, 264 pp), a cargo de los críticos (así como poetas y narrador) Luis Fernando Chueca, Carlos López Degregori y José Güich Rodríguez, profesores de la Universidad de Lima. Se trata de un esfuerzo crítico descollante, que integra un total de quince ensayos sobre igual número de poetas, repartidos en proporción equitativa entre cada uno de los autores del libro. El contenido es como sigue. Sobre el 50: "Wáshington Delgado: elegía limeña" (Chueca), "Carlos Germán Belli: nostalgia del linaje humano" (Güich) y "Pablo Guevara: en una de las ciudades más crueles de la tierra" (López Degregori). Sobre el 60: "Luis Hernández: la muerte la basura / el langoy y la locura" (Chueca), "Marco Martos: el infierno donde no se ama" (López Degregori) y "Antonio Cisneros: la higuera solitaria" (Güich). Sobre el 70: "Jorge Pimentel: la ciudad de los relámpagos inacabables" (López Degregori), "Cesáreo Martínez: la sombra del wamani" (Güich) y "Abelardo Sánchez León: mi casa la ciudad se llevó de encuentro" (Chueca). Sobre el 80: "Carmen Ollé: la rebelión de los cuerpos" (Güich), "Domingo de Ramos: el deslumbramiento del horror" (Chueca) y "Róger Santiváñez: el descentramiento y la memoria" (López Degregori). Sobre el 90: "Montserrat Álvarez: una lápida al final del futuro" (López Degregori), "Martín Rodríguez-Gaona: he amado esta ciudad en todas sus formas" (Chueca) y "Miguel Ildefonso: las fronteras infinitas" (Güich). Dicen los autores en la introducción: "Cuando César Moro decidió acompañar con la frase 'Lima la horrible', su poema 'Viaje hacia la noche', no podía suponer que el estado de ánimo frente a la capital peruana que expresaba dicha frase sería compartido por las obras de muchos poetas apenas desde algunos años después, y que llegaría a consagrarse como referencia indiscutible a la ciudad a partir de 1964, cuando Sebastián Salazar Bondy utilizó la expresión como título del libro con el que desmontaba la armazón de la arcadia colonial aún existente en la capital. 'Lima la horrible', sin embargo, continúa hoy sintetizando apropiadamente la actitud de la poesía de la segunda mitad del siglo hacia la ciudad que, a pesar de ser en muchos casos conflictivamente amada, no ha dejado de ser objeto de denuestos y origen de remordimientos. Antes, en tiempos de la Colonia, y aun entrada la República, era todavía posible encontrar en la literatura y en la poesía de nuestro país –como recuerda Javier Sologuren en una breve nota sobre la representación literaria de la ciudad de Lima– los más diversos elogios al lado de acusaciones y burlas; pero es llegado el siglo XX, y sobre todo la segunda mitad de este, que la balanza de referencias y alusiones en la poesía pasa radicalmente a inclinarse del lado de la percepción negativa de Lima, que no dejará ya de ser una 'ciudad inculpada'". También señalan: "Nuestro trabajo propone la lectura de quince poetas peruanos, quienes desde distintas poéticas han recorrido la ciudad de Lima y sus laberintos durante los últimos cincuenta años. El lector atento descubrirá que la recurrida división generacional es artificial, y sesga o empaña una visión integral y comprehensiva de nuestra poesía. Ya se exige un abordaje de otra naturaleza. Como cualquier selección, la nuestra puede ser discutida; sin embargo, creemos que recoge a voces fundamentales en la representación de la capital en el quehacer poético de tan extenso periodo". En la comarca oscura desde ya pasa a formar parte fundamental del estudio sobre la poesía peruana de la segunda mitad del siglo XX.

En la foto: La carátula del libro lleva como ilustración un cuadro del pintor

lunes, 11 de junio de 2007

el ocho


pamelita me ha invitado a un juego. La idea es decir 8 cosas de uno mismo.Enumero las reglas:A. Cada jugador cuenta 8 cosas sobre uno mismo.B. Tiene que escribir en su blog las reglas del juego.C. Se debe seleccionar 8 personas y escribir sus nombres o blog; sin olvidar de dejar un comentario en dicho blog para que tome conocimiento de que ha sido invitado a participar del juego:




1. no me baño los domingos( como shakira jaja)


2. escondo chicles debajo de mi oficina y mis papeles de moco nunca los boto al tacho .


3. me quiero casar con Queka , y le pedire matrimonio esta semana.


4. Compongo canciones tipo Gian marco.


5. tengo un cd de Cristina aguilera y de Enrique Iglesias


6. nunca me he llevado a una prostituta


7. me he perdido en SACSAYHUAMAN


8. lloro cuando escucho a Alejandro Sanz




invito a :








miércoles, 6 de junio de 2007

POEMA DE PACHECO POLANCO(AREQUIPEÑO)

Enamorado y locome interno en medio de la noche-(su barullo es mi paranoia,sus voces mis nuevas heridas)pero sè de esa escalinata de los sentidosde la fuerza contagiante de sentirse poseso,sin deseo de exorcizo,sòlo ìmpetu salvaje de mì.Si al menos hubiera algùn modode girar las cosasde escribir la historiaque los hombres justos avisoran.Sentado en escalones frìos observoorgìas perpetuas y reiterativas,acogiendo en su senovàndalos ebriosy fàciles mujeres.La mùsica con su efecto enajenador me seduce,la danza con una mujer cuyo nombre desconoscome alegraY asì deambulo en la urbe,en medio de desprotegidos.Mujeres de dudosa piadosidad pretendenvenderme estampitas de virgencitas-...y a cuànto està Dios-les he preguntadoy encolerizadas me han oprobiado.Màs allà la camorra empieza tras una larga filade automòvilestodos consumen y rìen con una purulencia cavernaria.Camino solitario entre ellos y algunos me confunden-no tengo sueño-Podrìa caminar asì toda la nochehasta el amanecer.Hay calles negras con putas baratas y travestis.Hay tambièn calles de muy marcada reputaciòn:allì se vende coca.Mis amigos estàn sentados al pie de una iglesiaen gradas sucias,bebiendo licores baratos,elucubrando magnìficos discursos.En la plaza principal,un grupo de niños que ignoran el mañanapasan su trapo hùmedo a los vehìculosque esperan la luz verde el semàforo.La iglesia que acoge todo es imponente y absurda.Mi religiòn no tiene legionarios.Recuerdo siempre el marrecuerdo otros amaneceres.Nefasta la nochehace infames a los congregados.¿Me salvo yo de todo esto escribiendo?.Botellas estrelladaas por bestializados ebrioshacen grotescas las horas.Camino sin cesar,esperando no sè què.sè que no quiero dormir-sè que acabarè fumando otro cigarrillo en alguna banca...Y LA NOCHE TRANSCURRE

ALTURAS Y NERUDA

Análisis del Poema:
I
E l autor da a entender que esta pasando por un mal momento, en el cuál también agrega que su patria lo rechaza.
Va camino a las Alturas de M.P.
Llega y su primera impresión es que él siente que esa tierra en ruinas lo había estado esperando por bastante tiempo... Se da cuenta que lo que ha visto es como una torre enterrada, es decir mucho mas que solo ruinas si no que toda una cultura, de grandes historias, una gran fortaleza petrificada, sumergida en lo mas profundo de la tierra, presentándose como solo restos y vestigios ante los ojos del hombre. Luego da a entender que él quiere investigar aquello, saber que pasó; en consecuencia de esto pudo ver más allá de ruinas, logro ver la verdadera cultura que esta antes era, hoy gastada y enterrada.
II
El autor hace referencia sobre los hombre, los indígenas, alude al sistema en el cual estaban presos, en que el hombre era casi un objeto transable, sometido ante el dueño de todo respetado en su totalidad, hijo del gran dios.
El recuerdo es lo único que queda, después de una gran cultura que fue olvidada, reconoce a esa cultura triturada, abandonada, de ella solo quedo el recuerdo de aquellas ruinas, las únicas intactas... ( comparándolas con la cultura perdida.)
alude también a una carta transparente, refiriéndose al legado que las ruinas nos dejaron, u legado oculto, perdido, lleno de misterio, pero destacando el sufrimiento de una cultura perdida.
Se da a entender que el autor se quiere detener a encontrar el origen ( casi imposible ) de la cultura, el por que, se hacen presentes sus ganas de conocer.
Al tratar de buscar, solo se pudo aferrar al sufrimiento sentido por una cultura de las razas asustadas, era lo único que podía encontrar, ya que esta era la sensación que éste percibía.
Al buscar, no podía parar de encontrar preguntas, e interesarse por darles respuestas, hallando más cuestionamiento e incertidumbre. También al buscar, se pregunto sobre lo “bueno” y lo “malo” ( por ejemplo el sistema a el que pertenecían) pero piensa que en ese tiempo no existía lo” bueno” y lo “malo” solo existía un equilibrio por el cuál se regían.
Al tratar de buscar al hombre si todo era ambiguo, entonces...que era el hombre?
¿Dónde estaba la vida? ¿dónde quedó la vida?
III
El autor alude a la muerte de cada hombre que allí había existido; una pequeña e insignificante muerte ( nadie le daba importancia, solo era uno mas, uno mas del sistema...) de grandes hombres, grandes personajes que morían de hambre o trágicamente, por penas, cuchillos o de una manera sangrienta.
Morían cada día, cada día los iba liquidando la forma en que vivían, sometidos, sin libertad, viviendo solo para servir, viviendo para sobrevivir, esperando su muerte, que podía llegar en cualquier momento; El sistema los va matando.( tomando en cuenta que éste sistema social-político era aceptado totalmente e in cuestionado por los indígenas).
IV
La muerte esta presente en todas partes aquí en Macchu Picchu.
Y lo que la muerte nos dejaba era solo restos ( piedras, construcciones) en aquellas alturas.
Alude también a que la muerte aquí en M.P. (Macchu Picchu) no viene poco a poco, si no que solo se presenta. Es decir está a la vista todo el sufrimiento, los sentimientos encontrados que estos ruinas nos provocan; tantas dudas, tantos ¿por qué?
Se dio cuenta de que las ruinas estampaban el sufrimiento, la sangre, derramada por aquellos hombres.
Trato de buscar los indígenas, las vidas pasadas, la historia, pero no encontró nada, no había nada, ni siquiera el hombre vivo no lo dejaba y ayudaba encontrar el pasado( es valido recordar que las ruinas de M.P. son un gran misterio) era como un gran herida, pero una herida cicatrizada que no dejo rastro ( M. P. Esta muerta a los ojos de la mayoría...) solo quedo la marca la cicatriz de que “algo” grande hubo allí alguna vez.
Entonces el autor encuentra con un completo vacío, se siente decepcionado, triste y solo al no encontrar nada de aquella gran cultura.
V
Alude a que la muerte así tan abrupta, no era la que se esperaban los indígena, estos indígenas presos de libertad; fueron ser exterminados todos. Y con ellos la cultura que nunca volvió a renacer.
Se dio cuenta que las verdaderas heridas de la cultura, delos hombres, eran mas allá de las ruinas, de la estructura física, sino que eran del alma. Lo noto en las piedras, en lo que cada ruina le permitía percibir, notó el sufrimiento doloroso que cada piedra fría le entregaba, el dolor estaba petrificado, mas allá de la piedra llevándolo a sentir que el sufrimiento de aquel hombre venía del alma, del propio ser, de cada uno ellos.
VI
El autor da a entender que a llegado a la cima, agrega que cada vez subía no dejaba de seguir viendo sufrimiento en aquellas ruinas, donde la ciudad perdida y el hombre exterminado se hacían presente en el recuerdo. Se siente en lo alto, donde nace incluso el rayo y también donde nació y se desempeñó una gran cultura hoy inexistente, se mecía frente a un viento violento, de espinas, es decir un viento macabro, un viento que cala los huesos, un viento que se siente entre montañas, en la cima, en aquella cima de cuidad olvidada, cultura perdida, hombre extinguido.
Alude también a aquellos indígenas, que fueron tan grandes e interesantes y que terminaron bajando, muriendo en ésta tierra, dejando aquí su sangre. Agrega que ésta fue una muy esplendorosa ( tierra, cultura); y que el hombre aquel que vivía aquí que algún día estuviste aquí como yo observando aquel águila ...
Recuerda con nostalgia a esos hombres aquella cultura; Reconoce que se ha ido todo... que de todo lo que en algún momento fue grandioso, fuerte, ya no queda nada. También alude al aire, al azar , asimilándolo a que hace algunos años todas estas majestuosas ruinas eran belleza, fuerza, triunfo, vida y hoy son pena, recuerdo, nostalgia, muerte, sangre...
Con cada paso de el viento se acentuaba mas la soledad, es decir mientras mas tiempo pasaba más olvidada sumida en el recuerdo quedaba.
VII
Expresa que las razas anteriores ya se han aniquilado, ya no existen, y este se pregunta como pudo una civilización tan avanzada ,bien dirigida y estructurada haber desaparecido de la faz de la tierra...y solo se hallan elementos superficiales, como las piedras, las ruinas.
Hace alusión a que la cultura se ha hundido con la muerte de la gente indígena...esto se debe al olvido y desinterés de las generaciones siguientes
El autor se pregunta como pudo existir un cambio tan abrupto, como para desaparecer definitivamente así esta cultura, y la morir su gente esta se olvido, quedando en el incógnito la mayoría de su historia; que con el pasar del tiempo va dejando solo un vago recuerdo cada vez menor, presente por la ruinas, o los restos de ellas.
Alude a que es tal el grado de olvido que ni siquiera la tierra se recuerda a ella misma en el pasado.
Luego comienza a decir cuan grande esta había sido, detalles ya en el olvido las culturas, mascaras ,etc.
El único vestigio que queda de esta cultura “hundida” son las ruinas en si mismas, las cuales han sido capaces de mantenerse por si solas y de decirnos que están ahí, presentes, que a pesar de los muertos y la vida inexistente, aún queda el recuerdo de la tierra, estas ruinas piedra y palabra, están para decirnos cuanto fueron, y se presentan ante todos hoy, accesibles a todos los que quieran recordarlas y valorar lo que fueron, expuestas como un libro abierto ( aunque sin mucha explicación...), que representan a los muertos , vivos y callados, sostenidos de tanta muerte.
Así es como quedo, como “ la mas alta vasija que contiene en silencio, una vida de piedra después de tantas vidas”.
una vida de piedra fue lo único que quedo de aquella antigua cultura..
VIII
El autor invita a América pasada y presente a que se unan a él para adorar a Macchu Picchu como la gran cultura que fue.
Llama a la vida olvidada para que vuelva, para que reviva y se aga presente con todo ese sufrimiento que llevaba a cuestas.
Luego comienza a preguntarle al dios Wilkamayu, que sabe él , donde quedaron, quiere que le cuente como pudo extinguirse cu cultura, su pueblo y con ellos él también; ¿Comó terminaron?...
Quiere saber quien los fue exterminando, pues el autor afirma que fueron muriendo en su lecho, sabe que este fue testigo de quien era el responsable de las muertes, quien mato a la cultura, y con esta a los dioses.
Comienza a pedirle a Macchu Picchu que no se extinga, que siga luchando contra el olvido, que deje que la sigan adorando pero a la vez también quiere que esta no adore su extinción.
Le pide que se mantenga viva en el tiempo, para que así este mismo tiempo la lleve a lo mas alto de los estatutos de manantiales rotos.
Le pide a la tierra que lo acepte como su representante y confidente que el se va a encargar de elevar su soledad coronada, ya que el reconoce que este reino muerto vive todavía.
IX
Parte haciendo una alusión a las alturas “escala torrencial...párpado inmenso que un día se cerro”... Luego trata de asemejar lo que hoy son restos con lo que algún día fueron de verdad. Luego describe lo que quedó HOY lo que se ve (vestigios). A continuación viene una comparación entre lo que quedó y lo que fue, y también de detalles que no han cambiado..” inmóvil catarata de turquesa...” Sigue aludiendo sobre lo que fue y que es, lo que era y lo que quedó. Tratando de llegar a expresar lo que era la silenciosa patria pura.
Finalmente se refiere a que no puede entender que como una cultura tan poderosa fuerte, hoy podía ser tan débil, baga e incluso olvidada y peor inexplicada
.
X
Trata de buscar respuesta concluyendo, la piedra, estuvo siempre en la piedra; el aire también estuvo siempre en el aire... entonces donde estuvo el hombre??
Comienza a cuestionarse si la cultura fue incompleta , o sea si nunca logro ser lo que ella quería ser.
Después describe a los esclavos como hombres vacíos que iban muriendo poco a poco, debido a su calidad de vida.
Luego pide a gritos (a M.P.) encontrar a alguien , ya que esta cansado de recorrer y recorrer pero no encontrar lo que busca, incluso llega a pensar que esta tierra talvez nunca tuvo fuerza, siempre fue débil , destinada para sufrir ...
Le pide directamente a la tierra que le devuelva al hombre, a los indígenas , los cuales sufrieron, y derramaron su sangre en esa misma tierra. Le pide que se estremezca y se levante para poder encontrar lo oculto , que le de la llave para entrar en su secreto.
Reconoce que es admirada esa antigua etapa ... pero al estar tan oculta se va perdiendo.
Le dice a M. P. Que quedó como secreto, con ganas de ser admirada en todo su esplendor.
XI
Parte aludiendo a que nadie sabe nada sobre las ruinas , que todo sigue en una incógnita, dice que todo es bello pero solitario y reconoce que él quería encontrar y descubrir la cultura pasada a través de las piedras y la tierra, etc.
Esta todo tan oculto y el lo único que quiere es encontrar rastros del hombre, indicios para llegar a conclusiones a hipótesis sobre la cultura pero al ver que ha buscado tanto y no encontrado nada solo pide olvidar ...olvidar su afán por saber, pero es ese mismo saber el que lo lleva a pedir conocer, algo que le en claresca su pregunta , la mano que le entregue la luz.
De nuevo dice que de la cultura perdida solo queda el recuerdo.
Pero luego cuando ve al cóndor veloz pasando a ras de la tierra olvidada, recuerda al hombre que alguna vez estuvo ahí , sometido a un sistema que no puede ser cambiado , que lo explota y lo hacía sufrir, morir día día..Ese sufrimiento, quedo petrificado en aquellas frías rocas.
Terminando con “...sube a nacer conmigo hermano...” osea que la cultura , a través de el se exprese , que ya no sea una incógnita sino que todos tengan la posibilidad conocerla y admirla, de saber mas.
XII
Llama nuevamente a la cultura, la llama que renazca , ya que como no puede volver a vivir ella por si sola ( ya que fue exterminada, y todos los indígenas muertos),que renazca a través de él, que él es el indicado para representarla en la tierra actual, demostrándole a toda América lo que esa cultura pasada sufrió..
Nombra a todos los individuos que formaron parte de la cultura ,los llama y les dice que traigan a esta vida vacía , sus dolores enterrados, les pide que le muestren el dolor que sintieron ya fuera por una joya poco brillosa o por una tierra que no entrega la piedra o los granos necesarios. É l les dice que viene a hablar por ellos , que en la larga noche le cuenten todas sus vivencias , como si él fuera uno de ellos, el cual podría haber sido encadenado como tantos otros, que le cuenten paso a paso sus desgracias y alegrías, como si él fuera o hubiese sido parte de ellos, talvez el que tiene que contarlo todo; les dice que salgan a través de él, que se liberen a través de su vida, él les entrega todo.... una vez que ellos hablen les pide que lo dejen llorar, por todo el sufrimiento que ellos tuvieron, llorar años, siglos, tanto como se sufre al perder a una cultura entera...
Les pide la fuerza y la esperanza para algún día encontrar la cultura hundida
Pide que vengan los cuerpos muertos hacia él, y tomen su vida, si fuera necesario, sus venas y su boca, para así poder contar y dar a conocer aquella cultura tan olvidada, y conocer y compadecer el dolor muchas veces injusto de aquellos indígenas exterminados y además que la cultura pueda ser valorada por lo que fue, no solo por lo que quedo.
Conclusión:
Pablo Neruda, el autor, al visitar las Ruinas Macchu Picchu, se dejo llevar e invadir por una serie de sentimientos y emociones los cuales deja testamentado claramente en su poema, las ansias por saber más de la cultura pasada que allí pertenecía, junto con saber como se extinguió tan abruptamente la cultura incaica de las alturas y que paso con los hombres que allí habitan es el tema principal del poema, todo gira en torno al sufrimiento del hombre, al ¿dónde quedo la cultura? Y en la obsesión por la cual el poeta anhelaba que los indígenas pudieran decir que paso, y que contaran su muchas veces injusto sufrimiento tanto así que ofrecía incluso su vida...
El daba a entender que él era el encargado de hacer presente a esta cultura sumergida, olvidada. Él se iba a encargar de hacerla presente, por lo que había sido, mas que por lo que era.. solo ruinas vacías, con un ambiente nostálgico lleno de recuerdos. También se encargo de nombrar su maravillosa descripción natural, en la que esta ubicado.
El poema, nos hizo reflexionar al respecto de las ruinas y su verdadero origen.... ya que uno al verlas solo ve lo superficial no piensa en que pudo haber detrás o que fue, uno no se cuestiona...
Este trabajo nos sirvió para cambiar nuestra perspectiva en muchos puntos, on respecto a las ruinas.( origen, ¿por qué?, y ¿por qué?)

Los expertos trotamundos de la prestigiosa publicación 'Rough Rides' consideraron a la ciudadela de Machu Picchu como la 'Octava Maravilla del Planeta' entre los 25 lugares más extraordinarios del mundo.La revista, que tiene 25 años de publicación, también incluye como maravillas a los fenómenos naturales como el Gran Cañón del Colorado, la cascada Victoria entre Zambia y Zimbabwe, y el glaciar Perito Moreno argentino. Además, incluyen 'experiencias' que se vuelven 'maravillas' como cruzar las barreras coralinas de Belize, atravesar el Sahara sobre un camello o bajar en barca la cuenca del Río Amazonas y hacer montañismo en el Himalaya.Asimismo, en la lista se considera como maravillas al Salar de Uyuni, en Bolivia; la represa de Itaipú, la más grande del mundo que está ubicada entre Brasil y Paraguay; y las formaciones rocosas extraordinarias de Ayers Rocks, en Australia.Sin embargo, causó polémica incluir las aventuras en casinos y hoteles de Las Vegas en Estados Unidos; la Sagrada Familia de Gaudí, en Barcelona; al Taj Mahal en la India, como 'Maravillas del Planeta'.Sigue la votaciónDe otro lado, todavía continúa la votación para elegir a la ciudadela inca de Machu Picchu como una de las Nuevas Siete Maravillas del Mundo, certamen que es organizado por el suizo Bernard Weber. Los resultados del concurso se darán a conocer el próximo 7 de julio. Si aún no ha votado, puede visitar el sitio web: www.n7w. com/machupicchu